ESTUDIO TEÓRICO

MÉTODO ETNOGRÁFICO

ESTUDIO DE CASO

MÉTODO FENOMENOLÓGICO

INVESTIGACIÓN CUALITATIVA

LA EDU-COMUNICACIÓN, MEZCLA DE APRENDISAJES PARA UNA MEJOR FORMACION.

La edu-comunicación se puede entender como la forma en que todos adquirimos un aprendizaje en todas las esferas de la vida, se puede hablar de dos cruces de campo de indagación de conocimiento que se alimentan entre sí. La educación no puede ser mirada como el aprendizaje que otro adquiere a partir de una serie de información, sino más bien como la manera en el que se enseña y el otro aprende a partir de diferentes tácticas de comunicación creadas e implementadas para un mayor aprendizaje.
De acuerdo a Martin Barbero “la escuela debe de pensar menos en los efectos ideológicos y morales de los medios y más en el ecosistema comunicativo, que configure en la comunicación una trama conformadas por las interacciones de lenguajes, escrituras, representaciones y narrativas, penetrando ya no de manera puntual sino transversal.”
Un breve ejemplo de lo que se quiere mostrar con lo anterior ya expuesto es que en las escuelas y en parte los padres no deben de prohibir tanto a los niños que no vean televisión ó que se acerquen a las nuevas tecnologías (internet, videojuegos, etc.) y que lean mas para adquirir un mayor conocimiento, aunque los libros no son malos. Los padres y profesores deben buscar mecanismos más efectivos en donde el alumno y el hijo a partir de este medio tenga un aprendizaje que sea bueno para su formación académica y social.
La edu-comunicación debe ser una mezcla como ya lo había dicho en donde una le ayude a la otra a buscar formas de aprendizaje y no solo para los niños sino también para los adultos en donde no veamos a los medios de comunicación ni a las nuevas tecnologías como algo malo, sino que las aprovechemos para hacer una formación más uniforme y didáctica.

ESQUEMA DEL CONOCIMIENTO HUMANO

CINCO TRADICIONES DE LA INVESTIGACIÓN CUALITATIVA

Dentro del desarrollo de este articulo se presentan cinco de las principales estrategias cualitativas de investigación, donde se caracterizaran las principales formas, términos y enfoques que se presentan en cada tradición investigativa, siempre guiados por las preguntas del como, el cuando y el porque, todo en miras de realizar una buena diferenciación entre estas diversas estrategias investigativas.


La primer estrategia cualitativa de investigación en ser desarrollada es el método bibliográfico, este se presenta como el estudio de un individuo y su experiencia tal y como es, contada por un investigador, según lo que encontramos en fuentes bibliográficas primarias y segundarios o en material de archivo, aquí se investigan “pequeñas vidas, grandes vidas, vidas frustradas o tempranamente terminadas, o vidas milagrosas en sus logros incomprendidos”, en donde no se presenta un único método de recolección de información, pues dentro del método bibliográfico además de la biografía tradicional, también se presentan biografías individuales, autobiografías, historias de vidas y orales.

Este método bibliográfico encuentra sus raíces científicas en una combinación interdisciplinar de ciencias sociales en donde podemos resaltar a la historia, la antropología, la psicología y las perspectivas sociológicas como también las vistas interdisciplinarias del pensamiento feminista y cultural. Donde podemos definir al estudio biográfico, como la historia de un individuo que es escrita por otra persona diferente del individuo objeto de estudio usando archivos o grabaciones. Los sujetos de las biografías pueden estar vivos o muertos. Mientras la autobiografía se considera como la historia de vida de una persona que es contada si mismos. Luego, otra herramienta de investigación dentro del método bibliográfico es la historia de vida, que se presenta como una aproximación encontrada en las ciencias sociales y la antropología donde el investigador reporta la vida de un individuo y como esta refleja los temas culturales de la sociedad, temas personales, institucionales e historias sociales. Donde la principal herramienta para la recolección de información son las entrevistas directas y por ultimo la historia oral, que es una aproximación en la cual el investigador colecta información personal de eventos, inclusive las causas y otros efectos del individuo o muchos de estos.

Para utilizar cualquiera de los anteriores métodos cualitativos de estudios bibliográficos, el investigador debe decidir si se acerca al sujeto desde la tradición clásica o desde lo interpretativo. En primer lugar en la biografía clásica, el investigador utiliza afirmaciones acerca de la teoría, concerniente a con la validez y las criticas de los documentos y materiales y la formulación de diferentes hipótesis, todo desde la perspectiva del investigador. Mientras en La biografía interpretativa, mi escritura biográfica preferida, opera con un conjunto de adjudicaciones identificadas en “Biografía interpretativa” de Denzin. Esta forma de escrito biográfico desafía las aproximaciones tradicionales y cuestiona si lo biógrafos deben saber como los estudios deben leerse y escribirse.

El segundo método de investigación cualitativa que es abordado en este texto es el método fenomenológico, en donde se describe los significados de las experiencias vividas para muchos individuos acerca del concepto del fenómeno. Este método cualitativo tiene sus raíces en las perspectivas filosóficas de Edmund Husserl (1859-1938) y las discusiones filosóficas que son seguidas por Heidegger, Sartre, y Merleau-Ponty (Spiegelbert, 1982) y ha sido usado en las ciencias humanas y sociales, especialmente en sociología, psicología, enfermería y las ciencias medicas y educación. La investigación que desde esta metodología se estructura se centra en lo esencial, lo que no varía en la estructura o el significado central del significado de la experiencia y enfatiza la intencionalidad de la conciencia donde las experiencias contienen apariencia exterior y conciencia interior basada en la memoria, la imagen y el significado. Para un análisis fenomenológico de la información se procede a través de la metodología de la reducción, el análisis de afirmaciones específicas y temas, y la búsqueda de posibles significados. En donde el investigador debe dejar de lado todos sus prejuicios, y sus experiencias (un retorno a la “ciencia natural”) que recae en la intuición, imaginación y estructuras universales para obtener una imagen de la experiencia.

Desde estos principios filosóficos, cuatro son los elementos fundamentales dentro del método fenomenológico: en primer lugar, Un retorno a las tareas tradicionales de la filosofía donde se retorna a la discusión de la cientificidad y el problema del método. En donde prima la búsqueda de la sabiduría antes de que la filosofía se liara con la ciencia empírica. En segundo lugar, la construcción de una filosofía sin presuposiciones. El acercamiento de la fenomenología es para suspender todos los juicios acerca de que es real -una “actitud natural”- hasta que estas se funden en una base mas cierta. Esta suspensión la llama Husserl como epoche. En tercer lugar, La intencionalidad de la conciencia. Es la idea de que la conciencia siempre se dirige hacia un objeto. La realidad de un objeto, esta indisolublemente relacionado con la conciencia de uno. Por lo que, realmente y de acuerdo con Husserl, no está dividido entre sujetos y objetos, moviéndose de la dualidad cartesiana del significado de un objeto que aparece en la conciencia. Por ultimo, La negativa de la dicotomía sujeto-objeto. Este tema fluye naturalmente desde la intencionalidad de la conciencia. La realidad de un objeto es solo percibida dentro del significado de la experiencia individual.

Esta metodología cualitativa encuentra sus cimientos científicos en diversas ciencias sociales como la sociología y la psicología, elemento que permite la formación de diversos tipos de fenomenología como lo son: la fenomenología trascendental / empírica, la fenomenología social y la fenomenología psicológica. En primer lugar la fenomenología trascendental / empírica hace mas énfasis en romper con las pre concepciones y desarrolla estructuras universales basadas en que y como son las experiencias individuales. Mientras, la fenomenología social encuentra en Schultz, su principal exponente quien articulo la esencia de la fenomenología para el estudio de los actos sociales. Schultz se intereso en como los miembros ordinarios de una sociedad constituyen el mundo de la vida diaria, especialmente de cómo los individuos conscientemente desarrollan los significados de las interacciones sociales (gente que interactúa con otra). Y por ultimo, la fenomenología psicológica se ha citado en varios escritos incluyendo Dukes (1984), Tesch (1990), Giorgi (1985, 1994), Polkinghorne
(1989) y mas recientemente Moustakas (1994), aquí hay un consenso general de cómo proceder (Oiler, 1986). Pero estos métodos, “basados en los principios fenomenológicos...funcionan como guías generales, y se espera que los investigadores desarrollen planes especialmente hechos para entender el fenómeno particular experimental que es objeto de estudio”.

Después de analizar el método fenomenológico, el autor presenta el método cualitativo de investigación estudio teórico fundamental, que es utilizado para generar o descubrir una teoría, partiendo de un esquema analítico abstracto a un fenómeno determinado, que se relacione a situaciones particulares. Esta situación es una en la que los individuos interactúan, toman acciones, o se enrolan en un proceso de respuesta al fenómeno. Al estudiar como la agente actúa y reacciona frente al fenómeno, siendo la principal herramienta para la recolección de información las entrevistas, la igual que una constante inmersión al campo de estudio, donde se desarrollara e interrelaciona categorías de la información, y escribe proposiciones teóricas o hipótesis o presenta una imagen visual de la teoría. Los principales exponentes de este método son los sociólogos, Barney Glaser y Anselm Strauss, quienes fueron los primeros en articular la teoría fundamental para la investigación teórica en 1967 y luego en varios de sus libros plantean En contraste de la orientación apriorística de la sociología, teorías que debieron “fundamentarse” en datos del campo, especialmente en la acciones, interacciones y proceso social de la gente. Siendo el elemento central de esta metodología el desarrollo de o generación de una teoría relacionada con el contexto del fenómeno objeto de estudio.

Para poner en marcha esta metodología y recolectar la suficiente información, el investigador conduce normalmente 20 o 30 entrevistas basadas en varias visitas “al campo”, para recoger información de las entrevistas y para saturar o encontrar información hasta que no haya mas por encontrar y establecer las categorías, que representa una unidad de información compuesta por eventos, acontecimientos e instancias. El investigador además colecta y analiza observaciones y documentos, pero estas formas de información son atípicas. Mientras que el investigador recoge la información, este comienza el análisis. Los participantes entrevistados son teóricamente escogidos - en pruebas teóricas- para ayudar al investigador de una mejor manera en la teoría. El numero de visitas que se hagan al campo dependen de si las categorías de la información se vuelven saturadas o si la teoría es elaborada en toda su complejidad. Este proceso de tomar la información de la colección y compararla a las categorías emergentes es llamada constante comparativa, como método de análisis de información.

Dentro del proceso de recolección, sistematización y análisis de la información, la codificación cumple con un papel fundamental, en donde podemos resaltar a la codificación abierta, donde el investigador forma categorías iníciales de información acerca del fenómeno que esta siendo estudiado por medio de la segmentación de los datos. La codificación axial, donde el investigador recoge la información de varias maneras después del código abierto. Esto es presentado una codificación de paradigma o de diagrama lógico en el cual el investigador identifica el fenómeno central, explorando las condiciones, específica estrategias, identifica el contexto y las condiciones que intervienen y delinea las consecuencias para este fenómeno. Y por ultimo la codificación selectiva, aquí el investigador identifica la “línea de la historia” y escribe una historia que integra las categorías en el modelo de codificación axial. En esta fase, las proposiciones condicionales (o hipótesis) son presentadas tradicionalmente.

Luego, aborda el método etnográfico en investigación cualitativa, presentándose este como una descripción e interpretación de un sistema, un grupo social o cultural, en donde la principal tarea del investigador es observar y aprender los modelos de comportamientos, costumbres y formas de coexistencia de los miembros de dicha comunidad, el procesos metodológico que se presenta en el marco de la etnografía tiene como principal herramienta para la recolección de la información la observación participante, en la cual el investigador siempre esta inmerso en el campo de investigación, a través de entrevistas personalmente con los distintos miembros del grupo reuniendo artefactos y evidencia física, encontrando historias, rituales y mitos, y/o descubre temas culturales, además del ámbito cultural y social, en la etnografía se estudian los significados de su comportamiento y su lenguaje. La etnografía encuentra sus raíces científicas en la antropología cultural de principios de siglo XX, y también encontramos en esta la presencia de diversas “escuelas como el funcionalismo estructural, el interaccionismo simbólico, la antropología cultural y cognitiva, el feminismo, el marxismo, etnometodologia, teoría critica, estudios culturales y el
Postmodernismo.

En el marco del método etnográfico, un elemento fundamental es el trabajo de campo, pues es allí donde obtiene la mayoría de la información, y en donde también puede encontrar a los informantes clave, personas que tiene la capacidad intelectual o por experiencia de nutrir la investigación, otro elemento fundamental que emana del trabajo de campo es la reactividad, que consiste en el conocimiento que genera el investigador en el sujeto de estudio, y de igual manera el conocimiento que genera el sujeto de estudio en el investigador. Después de abordar a través de diversas herramientas investigativas y después del continuo trabajo en el campo, el producto final de la etnografía es un retrato holístico del sistema cultural del grupo social investigado, en donde se incorporan los diversos planteamientos de los miembros del grupo, en donde el concepto holístico hace referencia al abordaje tanto del sistema cultural y social, como el componente histórico (la religión, la política, la economía y el medio ambiente).

La ultima estrategia investigativa de corte cualitativo es el estudio de caso, que se presenta como una metodología que explora un caso o un sistema limitado, presentando una colección profunda de información contextual sobre el sistema investigado, en donde también se encuentra una delimitación tanto espacial como temporal. Dentro de este paradigma de investigaciones, se utilizan entre otras como herramientas de recolección de información: las observaciones, entrevistas, material audiovisual, documentos y reportes. Dentro de la metodología del estudio de caso, se presentan diversos tipos de estudio de caso como lo son: estudio de caso intrínseco, el caso de estudio instrumental y el caso de estudio colectivo. Los orígenes científicos del estudio de caso se presentan en la antropología y la sociología.

Son elementos de investigación dentro del estudio de caso, tanto elementos personales como colectivos, en el marco de la recolección de información dentro del estudio de caso se utilizan diversos tipos de herramientas de recolección de información, entre las cuales resaltan las entrevistas, los documentos históricos y material audio visual. Otro elemento fundamental dentro del desarrollo del método de estudio de caso, es la selección precisa de un caso único con las suficientes características para ser investigado.

Después de revisar las 5 metodologías cualitativas por separado, el autor se propone a revisar cuales son las principales diferencias y semejanzas entre estas, encontrando en la interdisciplinariedad y la disciplienaridad de la fundamentación teórica de cada una, de igual forma en las distintas herramientas para la recolección de información que se presenta en cada metodología, al igual que la cantidad de datos y el tiempo en campo que necesita el investigador para desarrollar la investigación, son elementos diferenciadores entre las estrategias metodológicas.

Conocimiento humano

Se puede denominar padre de la teoría del conocimiento humano a J. Locke (1632 − 1704), que en su obra "Ensayo sobre el entendimiento humano" publicada en 1690 en donde habla de la esencia y la certeza del conocimiento humano. Pero a esta teoría aparece un opositor llamado Leibnitz, que refuta la doctrina de Locke en su obra "Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano", obra póstuma que apareció en el año de 1765.

El conocimiento humano se puede describir como una noticia ya que está dando conocimiento y además cuenta como sucede un acontecimiento y como es el comportamiento de una sociedad en especial, “Si bien es cierto que la teoría del conocimiento, no existe como disciplina independiente en la filosofía griega y en la filosofía medieval, no es menos cierto que tanto en la etapa de la filosofía antigua como en la edad media.[1]”

El conocimiento humano ha tenido diferentes posturas desde el inicio de las diferentes escuelas “Los autores fenomenológicos afirmaron que los objetos de conocimiento son los mismos que los objetos percibidos. Los neorrealistas sostuvieron que se tienen percepciones directas de los objetos físicos o partes de los objetos físicos en vez de los estados mentales personales de cada uno. Los realistas críticos adoptaron una posición intermedia, manteniendo que aunque se perciben sólo datos sensoriales, como los colores y los sonidos, éstos representan objetos físicos sobre los
Cuales aportan conocimiento”[2].

[1] Conocimiento humano [en línea]
http: //pdf.rincondelvago.com/conocimiento-humano.html, febrero. 2010. [Citado 13 feb.2010]. Disponible en

[2] ibis

ENCUESTA DE TELEVISIÓN

Una encuesta realizada en marzo del 2010 a un grupo de estudiantes de quinto semestre del pregrado ciencias políticas de la universidad de Antioquia, llevo a las siguientes conclusiones:

1. de cada 10 estudiantes ven televisión de los cuales 6 opinan que la televisión es regular, 3 opinan que es buena y excelente y 1 que es pésima.

2. En la pregunta ¿la televisión debe de contribuir a la cultura? 9 de 10 estudiantes respondieron que si debe de contribuir a la cultura y uno aseguro que lo hace pero no define el tipo de cultura.

3. En la última pregunta que fue ¿Qué es para usted la cultura? Todos los 10 estudiantes relacionaron la cultura con el pueblo queriendo evidenciar que cada sociedad tiene su propia cultura.

DIFERENCIA DE HISTORIA E HISTORIOGRAFÍA

La historia estudia acontecimientos del pasado de las sociedades antiguas buscando dejar una prueba que futuras generaciones puedan leer” Los primeros historiadores, fueron aquellos que iban relatando los devenires de su época. Sobre todo en las guerras, en las cuales, muchas veces, actuaban como biógrafos de alguno de los contendores. Por lo mismo, es que no son pocos, los pueblos, que han visto acortada su historia o se sabe muy poco de su existencia, ya que no poseían el conocimiento de la escritura.” (http://www.misrespuestas.com/que-es-historia.html)

La historiografía es la forma de estudiar la historia mediante textos e información que se pueda obtener en investigaciones ya realizadas y se interpretan una vez que otro ya lo ha escrito, un ejemplo de historiografía puede ser cuando leemos la historia de un pueblo o un grupo de personas, "El término Historiografía hace referencia al modo en el cual la Historia es escrita por el ser humano en determinado momento y espacio.”

Fuentes de las imágenes:
http://www.unex.es/arengas/images/clio.gif
http://www.elhablador.com/blog///mnt/w0001/d22/s02/b029f33e/www/elhablador.com//blog//wp-content/uploads/2008/02/historia0001.jpg

reflexión

El curso me pareció interesante por que tuvimos la posibilidad de escribir para el periódico sextante, vimos como es la realización de un certamen y todo lo que este conlleva, aprendimos a trabajar en equipo y soportar diferentes tipos de temperamentos de compañeros, en cuanto a la clase me pareció bueno por que hablábamos de temas de actualidad.

En cuanto al aprendizaje puedo salir con la satisfacción de que aprendí sobre temas que un comunicador debe saber como cultura general como lo son: cuarto y quinto poder, ley 100 entre otras más. Me gusto el ambiente de trabajo, pero la satisfacción mas grande fue el día del lanzamiento del sextante por que vimos allí el esfuerzo de todos unos más que otros pero todos sufrimos para que saliera bien. Unos aportaron el dinero y los que no la tenían sus ideas, también el apoyo de algunos docentes en esta etapa de la carrera para con nosotros.

Muchas gracias por dejarnos un poco de ti, por que lo bueno que uno le aprende a un profesor no se olvida.

QUINTO PODER "LA EMERGENCIA DE NGRUPOS SOCIALES NO GUBERNAMENTALES"

La separación y la conformación de los poderes dentro de lo publico a párese con la división del poder político realizada por Montesquieu en la esfera de lo político, dividiendo el estado en tres distintos poderes el judicial, el ejecutivo y el legislativo, esferas que dentro de lo gubernamental deben convivir en un continuo respeto y cooperación.

Desde la década de los 80, con el nuevo movimiento tecnológico y comunicacional, se empezó a hablar de un cuarto poder, el poder de los medios de comunicación y la gran influencia que tienen estos dentro de la sociedad, este proceso fue generado por la ola de la globalización, donde cualquier individuo tenia a un fácil acceso a cualquier tipo de información sin importar el lugar de donde proviniera, según mi concepto este nuevo agente en la esfera de lo político como lo son los medio de comunicación, basa su poder en la fidelidad y la credibilidad que poseen estos sobre sus “adeptos” o televidentes, atreviéndome a definir este como un poder político, por la utilización que se le han dado ha estos para la promoción y legitimación no solo de campañas políticas , sino también de regimenes y modelos, pues la información mas cercana que tiene las personas a la realidad nacional son los medios de comunicación, y en muchas circunstancias es demostrable la facilidad que poseen estos para distorsionar la información a favor del poder establecido.

Ahora en pleno siglo XIX, se ha empezado hablar de un quinto poder, que desde la perspectiva del periodista Rafael Herrera Guillen y Ignacio Ramonet periodista español, el quinto poder radica, en las distintas organizaciones sociales no gubernamentales, con una constante actividad política.

Dentro de un régimen democrático como el que prevalece en la mayoría de la sociedad, con sus elementos de pluralismo, diversidad, disenso y tolerancia como lo presenta el pensador político Giovanni Sartori, es inevitable que emerjan grupo minoritarios, con una constante lucha por el reconocimiento político y el de sus derechos. El pluralismo como elemento fundamental de la democracia liberal, permita la conformación y agrupación de nuevos “grupos” sociales, sexuales, culturales etc. Que no se encuentren identificados ideológicamente con la mayoría de la sociedad.

Un claro ejemplo de la capacidad de este quinto poder, son las distintas luchas y marchas por parte de los grupos de minorías sexuales, lucha constante guiada por el reconocimiento y la adhesión a la estructura gubernamental, mediante la obtención de algún tipo de igualdad social (la posibilidad de aceptar la pareja en la salud y la seguridad social) y la de nuevos derecho (la posibilidad del matrimonio), como estos muchos son los sectores minoritarios que encuentran en la lucha política, el mejor método para adherirse de una forma igualitaria o equitativa en la sociedad “pluralista” nos presenta la democracia liberal.

TELEVISIÓN DIGITAL TERRESTRE

La comisión nacional de televisión ( CNTV) cambiara el formato analógico de los canales nacionales por formato digital.

La televisión digital terrestre mas conocida como (TDT) es la tecnología europea que nuestro país ha adoptado para los consumidores de televisión. Esta tecnología consiste en darle al usuario la opción de interactuar con la televisión ya que tendrá la posibilidad de conocer más acerca de los presentadores, actores y grabar los programas de televisión favoritos, Si la empresa a la cual esta suscrito coloca esta información.

La televisión colombiana ha pasado por momentos importantes tecnológicamente, entre los cuales se encuentre el paso de la Televisión blanco y negro a la Televisión a color, la llegada de la televisión por cable y ahora el de la TV digital, la cual trae consigo ventajas tanto económicas como tecnológicas: crecimiento de la industria de la televisión, mayor educación para los televidentes ya que se informan sobre la programación prestada por las empresas telecomunicaciones, mejor definición de imagen y sonido, mas cantidad y variedad de canales.

La tecnología digital actualmente esta funcionando en Colombia, según Edith López subdirectora de gestión (PQR) de la empresa de telecomunicaciones une. “Solo hasta el año 2019 no se apagara la televisión analógica, y se espera que para el año 2010 se tenga el servicio de televisión digital en las principales ciudades.”

Para tener TDT en los hogares colombianos, estos deben de tener un decodificador para poder tener acceso a la TDT. Cuando la CNTV (comisión nacional de televisión) tenga listo el proyecto no tendrá que tener un decodificador, saldrán al mercado unos televisores con formato para televisión interactiva y los colombianos podrán tener acceso a la televisión digital terrestre.

Julián Yépez daza actualmente tiene el servicio de televisión digital terrestre en su vivienda, este describe la televisión digital como lo mejor ya que puede grabar los partidos de futbol y los programas que tanto le gustan, programa películas el día y a la hora que quiera y dice que lo mejor de la televisión digital es que es mas económica que la televisión por cable. A la pregunta ¿Qué tiene de malo la televisión digital? El respondió que no hay casi personas con esta tecnología entonces cuando uno va a pasar de canal se demora un poco.

Los clientes de la empresa de telecomunicaciones une ya tienen acceso a los decodificadores para poder disfrutar de TDT, además con TV digital de une los clientes podrán disfrutar de toda la oferta de canales une tanto nacionales como internacionales.

PRIVILEGIO DE POCOS

“La Seguridad Social Integral es el conjunto de instituciones, normas y procedimientos, de que disponen la persona y la comunidad para gozar de una calidad de vida, mediante el cumplimiento progresivo de los planes y programas que el Estado y la sociedad desarrollen para proporcionar la cobertura integral de las contingencias, especialmente las que menoscaban la salud y la capacidad económica, de los habitantes del territorio nacional, con el fin de lograr el bienestar individual y la integración de la comunidad. “
Es muy común escuchar y leer este tipo de información ; ¿pero será esto que se cumple ?
Luis Fernando Escobar es un señor de 65 años de edad , actualmente pose problema cardiacos y día y noche hace sino llamar a su entidad de salud y no le dan ningún tipo de respuesta o cita para tal situación solo responde:
Señor Luis Fernando:”El cardiólogo tiene la agenda ocupada de citas si desea nos llama la otra semana”
Claudia su hija dice que como es posible este tipo de respuestas en una entidad en la cual su misión y visión se basaran para el bienestar del ser humano.
De qué sirven los derechos, si estos no son escuchados y mas aun cuando estos son pagados, ya que como Luis Fernando y muchos más colombianos le sacan de su mesada mensual la cuota de salud.

NIÑOS COMO ATRACCIÓN TURÍSTICA

Las ciudades fronterizas y centros turísticos ofrecen niños como parte del turismo sexual.

Varias páginas de Internet señalan a México como uno de los lugares más grandes de turismo sexual. Se estima que más de 2.000.000 de niños son victimas de la prostitucion forzada y que la mayoría de los turistas sexuales provienen de los estados unidos, Inglaterra, holanda y Alemania.

Muchos de los dueños de los centros turísticos sexuales son personas importantes y adineradas. Los precios varían según el lugar donde se encuentren los niños, los precios van desde 270 hasta 450 dólares por niño.

En la ciudad de Cali (Colombia), los turistas extranjeros ofrecen entre 50.000 y 150.000 mil pesos por una niña virgen o sea que no haya tenido relaciones sexuales con nadie.

Según estadísticas se estima que en los casos conocidos son padres de familia son los principales causantes de este fenómeno de prostitucion infantil por que obligan a sus hijos a prostituirse por dineros, sino lo hacen son maltratados físicamente.

Fuentes: paginas de Internet y entrevista a una prostituta

paisaje flasch

La clase me pareció muy interesante, hasta ahora he aprendido todo: interpolación de movimiento, de forma, manejar los fotogramas, etc. la clase se hace amena y el ritmo que se lleva es acorde con el tema.

No se sabe inauguración del metro plus

Debate en el consejo

El alcalde de Medellín Alonso Salazar anuncio que metro plus se movilizara con gas por la ciudad de la eterna primavera.

La inauguración del sistema de buses masivo metro plus no se sabe aun por qué no se ha decidido si este operara con gas, diesel o electricidad. Aunque el alcalde dijo públicamente que este operara con gas, el consejo no ha tomado la decisión.

Rutas del proyecto
El proyecto que conto para su realización con mas de 262.361 millones, prestara servicio a los habitantes de la Calle 30 entre la Universidad de Medellín y la estación Industriales; el corredor central, entre la estación Industriales y la Universidad de Antioquia; la Calle 67 – Barranquilla, entre la U. de A. y el sector de Palos Verdes; y la Carrera 45 – Paseo de La Paz, entre Palos Verdes y el parque de Aranjuez, también prestara servicios a los municipios de envigado he Itagüí.

En total metro plus contara con 52 estaciones en todo su recorrido y con 168.000 pasajeros movilizados.
APORTES EN PESOS CORRIENTES
Fuentes:(pagina de metroplus)

Análisis cuarto poder

Cuarto poder es el poder que tienen los medios de comunicación para mover masas por así decirlo, muestra la otra cara de la moneda en algunos temas ya sean políticos, culturales, sociales, etc. Esto es logrado si los medios tienen claro cuál es su verdadera razón de ser, la cual es dar un servicio de información verídica y sustentada y no una noticia para obtener reitin o popularidad.
Los medios de comunicación se dieron cuenta de que lo que vende es la imagen y lo superficial tal vez basados en la frase que vale más una imagen que mil palabras. Los medios se han venido convirtiendo en un instrumento de poder sobre la sociedad, cuando los medios de comunicación dan una noticia o información influyen ya sea sobre el oyente, televidente o lector de tal manera que puede maquillar o sacar a la luz pública verdades y mentiras.
La verdadera finalidad de los medios es informar, pero este siempre lo va a hacer dependiendo del objetivo con el cual se realice la noticia y su enfoque estará basado en el tinte político al cual pertenezcan: liberal, conservador. Una verdadera noticia no debería estar siempre dependiendo de los anteriores factores, ya que esta fue creada para informar y mostrarle a la sociedad la realidad que lo rodea.
Fuentes:( terra.com, el tiempo.com)